中国古代不同派别的思想家们对于人性的观点是截然不同的，比如中国一直以来遵从的儒家主张性善论，在我们还牙牙学语的时候，《三字经》就背的滚瓜烂熟，人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。这首琅琅上口的歌谣始终挂在我们的嘴边，它始终影响着我们的一生，这就是儒家孔子性善论的代表之作。

然而，同样是儒家，后起之秀荀子却剑走偏锋，他有着和大儒家孔子截然相反的人性观点，他认为，人之生也固小人，这句话一针见血的点明了自己的观点——性恶论。然而，关于性恶论的观点还有很多，什么人不为己天诛地灭之类的话屡见不鲜。然而，有一句话，它虽然鲜为人知，但是他的下一句确实流传千古的名言警句，这就是饱暖思淫欲。

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饱暖思淫欲，短短的五个字就仿佛是把一切都涵盖其中了，它把人性的丑恶诠释的淋漓尽致。这句话顾名思义，其实就是在解决了温饱问题之后，人们过得舒适安全了。事实上，它来自于元末明初的杂剧《对玉梳》说：这厮，只因饱暖生淫欲，便休想似水如鱼。

后来在明朝凌蒙初的《二刻拍案惊奇》中也有引用，说：自古道饱暖思淫欲，王禄手头饶玉，又见财物易得，便思量淫荡起来。这简简单单的一句话，将人在食饱衣暖之时，则生淫欲之心淋漓尽致的讲述殆尽。不过，这句话除了如此精妙的上句外，还有精辟的下半句，而且很多人都不知道。是什么呢？

这后半句就是饥寒起盗心。这一句话合起来描述了人生的两种状态：人们解决温饱之后，容易产生淫欲思想；在饥寒交迫之际，则很容易生出盗窃抢劫之心。这简简单单的一句话揭露了人之本性，是妥妥的性恶论观点，与古代儒家的说法不同。

这句话不单单是道出了人的本性，而更多的是要告诫人们不要如此去行事。虽然儒家的道德教化让人向善，但是到了封建王朝的末期，这些思想僵化，像宋明理学就提倡存天理，灭人欲，而这对于人的本性的压迫是非常偏激的，这一点与西方人文主义要求追求幸福生活的看法不同。

因此，在现实生活中，人们既要保持初心，一心向善，也要遵守规矩，做到在法律范围内最大的释放自我。对此，你怎么看？

发布于：天津市